
我來唸歌,給你聽!
 |
| 思想起… |
「日出而作,日入而息」、「窈窕淑女,君子好逑」、「執子之手,與子偕老」、「巧笑倩兮,美目盼兮」…這些文字您一定讀過,或許還經常使用,它們出自「莊子」、「詩經」,是中國最古老的民歌。與您說這些,是要為匈牙利民族音樂家巴爾托克破題,因為用傳統的方式介紹,您可能會覺得太遙遠…無趣!
音樂的起源為何?不可考!但絕對肯定和人的生活有關。舉例而言,中國在「堯」的時候已有了「歌」,而一般認為,「擊壤歌」應為第一篇有記載的民間歌謠,它的全文是「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉!」套用現代人的說法可以為:「我自食其力過我的日子,至於帝王有何才幹、權力,干我什麼事!」
這首思想前衛、瀟灑的「擊壤歌」,相傳是帝堯在位時,派了官員到民間探訪民隱,採集民間歌謠,看到了幾位老人邊玩「擊壤」遊戲(以木器投擲木器),邊唱歌,記錄下來的。而「詩經」中也有「王官采詩」的說法,其中「風、雅、頌」三大分類中的「風」,就是前往十五個地區採集來的民間歌謠。而「風」相對的為「雅」,「雅」即為在高位者所聽的「聲音」。所以「風俗」和「雅樂」是相對應的名詞,民歌和王宮貴族所偏好的音樂形式早期也是對比的發展。這種經驗和西方音樂史「宗教→宮廷→民間」三段論,是否一模一樣?喔,不!正確的說法應為,「全世界都一樣」!
巴爾托克是二十世紀初期匈牙利作曲家,他最大的特色就是採集民歌,因為他認為「民謠」並非最原始、真實的第一手資料,許多都是「研究」出來的,所以必須到第一線的田野採集「民歌」。他也相信,「民謠」和「民歌」是不同的,應是先有「歌」才有「謠」,而且音樂應回到人與生活的層面上思考,而非繼續在抽象的形式上打轉。換言之,巴爾托克和十九世紀的國民樂派並不相同,因為他將「民族」這個定義下的更嚴謹,玩得更徹底,並且和中國「詩經」中「風」的來源很像。
巴爾托克去各地「long stay」的目的為何?
簡單的說,他認為浪漫樂派走入了死胡同,國民樂派的民謠元素都已經被「美容」或「整形」了,所以音樂復興的力量必須回歸至「農民音樂」,音樂家才能找到生生不息的力量,同時更必須與農民同寢共食,不可以在圖書館中找資料。所以我們可以說,第一線、第一手、第一流是共生的因果概念,千萬不要拆開來解釋,否則會淪為「二線、二手、二流」!至少巴爾托克相信這個說法,「王官采詩」也呼應了他的主張。
您現在會懷念陳達嗎?


|

巴爾托克
Bela Bartok
|
年代:1881~1945
國籍:匈牙利
定位:
.二十世紀匈牙利民族音樂的奠定者。
.禮失求諸野!
.叫好不叫座的作曲家。
名言錄:
.「民歌是音樂復興的起點 」
.「農民音樂是我的根!」
.「民歌是最高的藝術,創作的楷模,一首民間小調的價值,和巴哈的賦格,或莫札特的奏鳴曲一樣」 ─巴爾托克
|
五線譜上
歡迎1
野人獻曝
|
七O年代,台灣掀起了改變未來華人流行音樂的民歌運動,
胡德夫、李雙澤,都是民歌運動的先驅,
在那之前,已有許多音樂學者前仆後繼,
走出斗室,進入田野,採集各地歌謠,
尋找屬於「我們的歌」!
「禮失而求諸野」!
1905年,歐洲的民族主義風潮湧動,
匈牙利作曲家巴爾托克和所有年輕人一樣,
也想找到屬於自己的歌,
他把學院裡的貝多芬、巴哈放在一旁,
帶著笨重的田野錄音器材
進入故鄉的偏僻農村,開始他的採集工作。
這位蒼白的青年,被友善的農民款待
聽他們唱著,數百年來,來自社會底層的聲音。
他不斷的作筆記、錄音,
數千首歌謠的錄音母帶,記錄著他的足跡,
從匈牙利到羅馬尼亞、巴爾幹半島到北非…
那些音樂感動了他,他發現了「單純」之美,
也聽見了「歷史」的回音…
在自己的創作裡,巴爾托克也開始採用這些元素做嶄新的發揮,
成為二十世紀最重要的現代音樂家,
而採集來的古老民謠,也成為世界音樂的珍貴寶藏!
音樂在哪裡?在鄉村的小酒館、在農莊孩子們的歌唱…
音樂廳、CD、那只不過是「你能聽見的」一點點而已!
巴爾托克的音樂,和人類底層的聲音,
都在愛樂電台播放的曲目裡。
今天的流行,明天的古典!
(更多相關大師精彩報導及音樂,請鎖定本週愛樂電台頻道及網路廣播。)
|
|
| 重要入門作品介紹: |
|
為弦樂、打擊樂與鋼片琴所做的音樂,作品106 
此曲為巴爾托克,於創作高峰期的作品。除了吸收所採集的匈牙利民謠之精華,也融入了印象樂派(Impressionism)及前衛的十二音技法(Twelve-tone Method),音樂中可以聽到打擊樂器,昂首闊步的各種姿態,具有創新與活潑音響效果,非常獨特。雖然標題中包括了「鋼片琴(Celesta)」,但是其實這項樂器在音樂中的角色不甚明顯,所佔的比例也比其他樂器要少。
「匈牙利素描」管弦樂組曲 
這部組曲原本是巴爾托克早期使用匈牙利民謠創作的鋼琴小品,之後又再改編成管弦樂曲。音樂中描繪匈牙利的黃昏,農民的舞蹈,呈現恬靜祥和的匈牙利鄉村景色。全曲共五個樂章,包括『塞克勒爾的黃昏』、『熊舞』、『旋律』、『醺醺然』、『養豬人之舞』,是巴爾托克作品中極具民謠風格,也十分容易入門欣賞的創作。
羅馬尼亞舞曲
巴爾托克大約在西元1905年開始,和作曲家柯大宜踏上民謠採集之旅,而這些豐富而充滿活力的音樂資源,也給了巴爾托克源源不斷的靈感。其中羅馬尼亞舞曲,就是巴爾托克根據羅馬尼亞的民謠元素而創作的名曲,最初以鋼琴獨奏演出,後來更有演奏家改編成小提琴、甚至管弦樂的版本。
管弦樂協奏曲 
這是巴爾托克晚年流亡於美國所創作的作品,全曲由五個樂章構成,每一個樂章均附帶一個標題,曲中配器的運用相當豐富,每一樣樂器均能發揮特色。巴爾托克本人認為此曲是他最好的一首交響樂,並且解釋這首作品稱為「管弦樂協奏曲」的原因,是因為他傾向於以「競奏(Concertino)」或「獨奏(Solo)」的方式來處理一件樂器或一組樂器,同時本曲運用了巴洛克時期大協奏曲(Gross Concerto)形式創作,故不以交響曲式為題。
小宇宙 
小宇宙(Mikrokomos)這一部鋼琴曲集,完成於1926年至1939年間,最初的用意,是當作教育兒子用的練習教材,並且補救過去教本的缺陷。「小宇宙」有兩層意涵,一是意味小孩子天真的世界,二是把音樂宇宙縮小的世界。
曲集共有六冊、153首的曲子,曲子都不長,內容觸及了鋼琴技巧、音樂結構、性格小品和民族風格音樂,也有屬於現代音樂的技巧,因此「小宇宙」也被視為不朽的現代鋼琴教本,更是巴爾托克創作的核心之一。
| 愛迪生的發明 ─滾筒留聲機 |
 |
|
中提琴協奏曲 
此曲是巴爾托克未完成的天鵝之歌,最終由他的學生將草稿整理完成,被認為是近代中提琴作品的傑作,充滿巴爾托克成熟的理智和情緒。第一樂章帶有悲痛嚴酷的氣氛,展現中提琴花奏的快速音型,第二樂章帶有宗教般的冥想氣氛,第三樂章充滿華麗又躍動的民族舞曲風格。這首曲子與白遼士的「哈洛德在義大利」(Harold en Italie)、布拉姆斯(Johannes Brahms, 1833~1897)的「為豎笛(或中提琴)所寫的奏鳴曲」、華爾頓(William Walton, 1902~1983)的「中提琴協奏曲(Viola Concerto)」並稱為「四大中提琴名曲」。
第三號鋼琴協奏曲
創作於1946年。不過巴爾托克本人並未完成全曲,樂曲最後的17小節是由弟子狄波爾‧謝爾利(Tibor Serly, 1901~1978)所代為完成。曲中合唱般的旋律伴隨著鋼琴優美的和聲,彷彿大自然中的蟲鳴鳥叫都融入其中。他曾自述音樂中的內涵說:「這部作品從第一樂章的嚴酷、第二樂章的憂鬱,到末樂章表現出對生命重新定義的過程。」
奇異的滿州人 
「奇異的滿州人」(故事簡介)原本是一部芭蕾舞劇音樂,後來巴爾托克又從中選出一些段落,編成「演奏會用的組曲」。原劇中的幾個角色,包括了三個流氓,一個少女,還有所謂的中國清朝的滿州官吏(滿州人)。在劇情和音樂的表現上,充滿大膽的想像和衝突,尤其以強烈的音響衝擊製造出猛烈的氣氛。這部作品代表巴爾托克風格的轉變,他拋棄了後期浪漫主義的傳統,跨入現代主義領域,其前衛的風格,和史特拉汶斯基(Igor Stravinsky, 1882~1971)的「春之祭」很類似。在許多暴亂的不和諧音、獨特節奏裡,都隱藏著巴爾托克對戰爭狂暴、以及都市荒謬的怒吼。
六首弦樂四重奏 
此系列作品完成於1908年至1939年間,堪稱是與德國作曲家貝多芬(Ludwig van Beethoven, 1770~1827)的弦樂四重奏相提並論的傑作。巴爾托克在曲子中探討音樂家的使命和人類生存之道,並以嚴肅的態度呈現出來。他和貝多芬一樣,這六首弦樂四重奏不只是曲式的研究,還觸及音樂更深層的意義。其中第四號弦樂四重奏,被公認為最美、最新奇、最具代表性的作品,曲子有五個樂章,結構對稱,這是巴爾托克獨具的形式,稱為「橋式曲式」或「中央對稱曲式」(A-B-C-B-A),即以第三樂章為中心,前後的兩個樂章相互對稱,非常特別。
 |
藍鬍子的門後有「阿飄」?
「請…進……」 |
歌劇「藍鬍子城堡」
此劇(故事簡介)與柯大宜(Zoltan Kodaly, 1882~1967)「哈利‧ 亞諾斯」並稱為匈牙利兩大國民歌劇,劇中描述一座叫做藍鬍子的城堡,一共有七道門,每打開一道門,就會出現一道血跡,象徵著被囚禁的妻子,而藍鬍子城堡也就像是男人的心,是一部古老而充滿象徵意味的作品。音樂中可聽到以匈牙利語演唱的宣敘調,由本國語言特殊的抑揚頓挫構成的和聲與力度,與傳統義大利歌劇不同。柯大宜曾說:「這部作品從頭到尾都是用流利的匈牙利語言來演唱」。
無伴奏小提琴奏鳴曲 
此曲是應小提琴家曼紐因(Yehudi Menuhin, 1916~1999)的委託而寫,完成於1944年,當時巴爾托克為避開二次大戰而前往美國,但生活困頓且身體欠佳,少有新作問世,這是他晚年抱病完成的作品,也是繼德國作曲家巴哈(Johann Sebastian Bach, 1685~1750)以來,非常傑出的小提琴獨奏音樂。曲子有四個樂章,第一樂章『夏康舞曲的速度』,以匈牙利民族風格為主題,並以巴哈風格的夏康舞曲譜寫;第二樂章『賦格(Fuge)』,以嚴格的四聲部形式構成,帶有多聲部的緊張感;第三樂章『慢板』是一段徐緩如歌的段落;第四樂章『急板』採用輪旋曲式,充滿速度和力度。
|


巴爾托克 六首羅馬尼亞舞曲 
 |
窈窕淑女,君子好逑;
所謂依人,在水一方。
羅馬尼亞農村美少女。 |
巴爾托克認為,二十世紀初,
音樂史到了一個轉折點。
浪漫主義者的不知節制,開始讓許多人難以忍受…
只有完全和十九世紀決裂,才是解決之道。
於是巴爾托克毅然決然帶著錄音器材,
下鄉long stay!
由於他的執著,他聽到了傳唱幾世紀的古老歌謠,
他相信,這絕對是一塊未經琢磨的瑰寶!
民歌採集的同時,
巴爾托克於1915年完成了六首羅馬尼亞舞曲,
曲子氣氛溫暖,和聲具有調性,
曲中包括「木棒舞」(Stick Dance)
、「飾帶舞」(Sash Dance)
、「踏步舞」(In The Spot)
、「布秋姆人之舞」(Buciumeana/Horn Dance)
、「羅馬尼亞風波卡舞曲」(Romanian Polka)
、以及「快速舞曲」(Fast Dance)
,六首民間舞曲風格都不同,從溫和的「木棒舞」,到精力充沛的「快速舞蹈」,節奏和力度逐漸增強,就如同一個大的漸強演奏一樣。
巴爾托克說:
「民歌乃是最高的藝術,創作的楷模。我看待一首民間小調,有如一首大師的名作…」
藝術的創作力量在哪裡?不在現在,而是過去;不在你所知道的,而是在你所遺忘的之中…
巴爾托克相信,源頭才有活水!
推薦產品:
愛樂寶盒


巴爾托克 管弦樂協奏曲 
 |
身著傳統服飾的巴爾托克,
服裝是否很眼熟? |
1940年,巴爾托克客居美國,但是經濟拮据、
健康不佳,使他難有作品問世,直到1943年,
在指揮家庫塞維茲基(Serge Koussevitzky, 1874~1951)
委託作曲之下,情況有了轉機,
於是催生出這首「管弦樂協奏曲」。
「管弦樂協奏曲」一改以往尖銳、激動的個性,
而流露溫暖、俏皮的田園風,
這和巴爾托克當時的心境有很大的關係。
巴爾托克說,這首作品稱為「管弦樂協奏曲」的原因,
是因為他傾向於以「競奏」或「獨奏」的方式,
來處理一件樂器或一組樂器,
具有巴洛克時期協奏曲的概念,所以不以交響曲命名。
全曲有五個樂章,第一樂章的發展部,
銅管樂器有很精采的賦格段落…
第二樂章『成對的遊戲』,
是以華麗的管樂,成對地接連登場…
第三樂章『悲歌』,
採用特殊的「A-B-C-B-A」的對稱結構,並由小號吹出帶有民謠風的旋律;
第四樂章『間奏曲』,是小快板速度,同樣帶有民謠風格的輕鬆樂章;
第五樂章『終曲』,則從沉重的主題,進入到常動曲風的急板。
指揮家庫塞維茲基對這首曲子感到非常震撼,巴爾托克也認為這是他最好的一首管弦樂,
甚至超越了自己的偶像俄國作曲家蕭士塔高維契(Dmitri Shostakovich, 1906~1975)的作品。
巴爾托克是一位非常有原則的音樂家,有所為,有所不為,即使是在潦倒、困頓時。
庫塞維茲基知道巴爾托克拒絕外人接濟,所以才以委託作曲為名化解他經濟上的危機。
這首曲子的弦外之音,似乎更讓人感動!
推薦產品:
愛樂寶盒
【更多資料請見e-classical網站一生的古典音樂計畫--「經典名曲導聆」、「名曲深度導聆」】


什麼是農民音樂? 
對於脫離浪漫時期音樂、並尋找新的創作路線,
巴爾托克有獨到的看法。他認為:
「當時一種鮮為人知的農民音樂,帶來了重要的助力…
這是復興音樂的理想起點,
也是作曲家找尋新路線最好的導師。
作曲家要如何從研究的農民音樂中獲益?
這就要對農民音樂的語彙融會貫通,
直到『忘記它』,並把它當成母語來使用。」
1905年,巴爾托克認識了音樂家柯大宜,
兩人一同下鄉採集民謠。
但是,他們發現,匈牙利境內口耳相傳的農民音樂,
和所謂的「民謠」差異很大,
很多流行的「民謠」,其實是吉普賽音樂,
人們在認知上,常與匈牙利農民音樂混淆。
而實際上,歐洲各地皆如此。
後來巴爾托克,背著錄音器材,親自下鄉,
拜訪一些年老的農夫,
錄下他們哼唱的旋律,並加以研究。
他們採集的範圍除了匈牙利之外,
還到東歐各國,例如捷克、斯洛伐克、
羅馬尼亞、塞爾維亞等地,
這些口耳相傳的的第一手農民音樂素材,
雖然原始、粗糙、未經修飾,
卻真實記載了農民的生活,和社會底層的聲音。
採集之後,巴爾托克更靈活運用這些素材,
但是並非直接引用,而是從中歸納出古老的節奏、音樂的結構、
和簡單的動機,然後進行排列組合與變奏。
農民音樂讓巴爾托克跳脫傳統大小調的系統,在改編許多匈牙利
與羅馬尼亞民間曲調時,也經常搭配極不和諧的伴奏。
巴爾托克的音樂中充滿了民族韻味,就憑著這些「鄉野的聲音」,
在二十世紀的音樂發展上,
和史特拉汶斯基以及荀白克(Arnold Schoenberg, 1874~1951)等人齊名。
下面為您列舉兩個影音檔,您可以一邊聆聽民間歌謠,一邊瀏覽這些農民的生活寫照。
匈牙利農民音樂(1936年)
羅馬尼亞傳統服飾
【更多資料請見e-classical網站一生的古典音樂計畫--「愛樂101」】


巴爾托克尋寶記
 |
| 埋鍋造飯打野外,採風唸歌stay long! |
民歌如何「採集」?
巴爾托克曾經在與友人信中,
以對白、寫實方式陳述,
十分有趣且一看就懂。
以下B代表巴爾托克,
W代表鄉下老婦人。
B:聽說您會唱很久以前的老
歌?
W:我?唱老歌?你們城裡來
的人,不要亂拿我開玩笑。嘻∼嘻∼嘻!
B:我不是在開玩笑,我從布達佩斯來的目的,就是要找到只有這裡父老鄉親才會唱的歌。
W:要這些歌幹嘛?上報嗎?
B:不!是為了保留下來,寫成文字。因為如果現在不記下來的話,將來的人就不會知道我們唱過什麼歌。現在的年輕人已經不知道老歌是怎麼一回事,就算老歌比流行歌曲好聽一百倍,他們也不願意學,對不對?
W:真的嗎?(停頓不語,突笑)哇∼哈∼哈,嘻∼嘻∼嘻!我才不信你的話!
B:(急切地)伯母,給您看樣東西(掏出筆記本)。您看,我都寫下來了!這是吉歌太太唱給我聽的(以口哨吹出曲調)!這個是街角柯沙太太唱的(再吹出另一曲調)!我沒有騙你,對吧!
W:(點頭同意)嗯!沒錯。但是我已經是老太婆了,唱這些小調人家會說我「老不正經」!我現在只適合唱教堂裡的聖歌!
於是巴爾托克一無所獲離去,前往下一個村莊繼續尋寶…


什麼是「巴爾托克式爆裂音響」? 
彈琴、拉琴、玩琴,或砸琴? 
小心!匈牙利作曲家巴爾托克除了作曲,
他更善於拆解樂器! 
巴爾托克是二十世紀最重要的民族音樂家,他主張回到人類對聲音最原始的想像階段,
所以在作曲時會將樂器視為「發聲體」,無論是弦樂器的琴弓、琴絃、琴橋,
或是鋼琴的琴鍵、琴鎚、踏板,甚至是產生共鳴的琴箱等,
都是音樂中不可缺乏的重要關鍵。 
於是,這些原本安安靜靜的樂器構造,終於,開始發聲! 
 |
| 什麼是發聲體?巴爾托克下的定義很廣! |
巴爾托克的六首「弦樂四重奏作品」,
以模仿打擊樂器的演奏方式,
讓演奏家以泛音、
滑奏(Glissando)
、
撥奏(Pizzicato)
、
弓背敲弦(col legno),
以及撥奏琴弦所造成的反彈音響,
所製造出粗糙、狂野、刺耳的音響效果,
則被稱為
「巴爾托克式爆裂音響」。
巴爾托克擅長將各種不符合常規的演奏技法,展現在樂曲當中。
如此激進的創作風格,不僅挑戰聽覺極限,也考驗演奏實力!
有人認為,巴爾托克的音樂缺乏旋律與和聲之美,
然而,在敲、打、碰、撞之間,強硬的切分音節奏,
除了增加音響效果,也說出巴爾托克心中最熟悉的地方語言!
【更多資料請見e-classical網站一生的古典音樂計畫--「愛樂101」】
